2014年成考专升本语文之诗词考点分析（5）

　《季氏将伐颛臾》（重点课文） 
　　《作家作品》 
　　《论语》主要掌握 
　　1、我国先秦时期一部语录体散文集（注意：要与后面“李将军列传”的《史记》是“纪传体通史”以及“冯谖客孟尝君”的《战国策》是“国别体杂史”相区别）。 
　　2、内容：记载孔子及其弟子的言行 
　　3、作者：是孔子的弟子及再传弟子。 
　　孔子主要掌握： 
　　1、丘，字仲尼；春秋时鲁国人； 
　　2、我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人； 
　　3、其思想核心是“仁”，观点有“仁者爱人”，“克己复礼”，“有教无类”，“因材施教”。 
　　本文是《论语》中一篇记言散文。 
　　《课文主旨》 
　　季氏，季康子，春秋时鲁国的大夫，把持朝政； 
　　颛臾，春秋时附属于鲁国的小国。 
　　主旨：本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。 
　　《疑难词句》 
　　冉有，季路见于孔子：冉有，季路被孔子召见。 
　　无乃尔是过与：恐怕是要责备你吧。（过：责备） 
　　何以伐为：为什么要讨伐他？ 
　　4、是社稷之臣也。（是：代词，这，指颛臾） 
　　5、陈力就列，不能者止。（陈：施展就：担任列：职位） 
　　6、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（疾：痛恨舍曰：不说辞：找借口） 
　　7、远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（来：招徕，使动用法） 
　　8、昔者，先王以为东蒙主

《大同》（泛读课文） 
　　《作家作品》 
　　《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典着作。 
　　大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代（黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。 
　　《主旨》 
　　孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。 
　　《疑难词语解释》 
　　仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的概叹，是由于鲁国的缘故。 
　　丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是有文字记载。 
　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。 
　　故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 
　　所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人；不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女；使老人有所终止，壮年人能有工作，小孩能健康成长。 
　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 
　　在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门不用关闭，这就是大同社会。 
　　以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。 
　　以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。用礼来考察道义，诚信，过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。 
　　《学习要点》 
　　重点掌握大同社会与小康社会的区别。（对比手法） 
　　大同社会 
　　小康社会 
　　在社会所有制与政治目的 
　　“天下为公” 
　　“天下为家” 
　　人事制度 
　　选举制“选贤举能” 
　　世袭制。“大人世及以为礼” 
　　精神文明 
　　“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人自然顺应自然。 
　　“讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子” 
　　圣人用“礼”约束人欲，治理天下。 
　　“各亲其亲，各子其子” 
　　物质文明 
　　物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾，皆有所养” 
　　以礼设制度，以立田里“ 
　　社会治安 
　　“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外护不闭” 
　　“城郭沟池以为固，谋用是作，兵由此起” 
　　运用排比句，增加了气势。 
　　《重点段落分析》 
　　“大道之行，天下为公，选贤与能，——如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” 
　　这段话分析了大同与小康的社会主要特点。 
　　这段话分为两层：一层，说明大同社会的特点；二层分析小康社会的特点。 
　　论证方法为对比法。 
　　修辞方法为排比法。